绪言

今世学术之大别，曰哲学，曰科学。哲学之名，旧籍所无，盖西土之成名，东邦之译语，而近日承学之士所沿用者也。虽然，道一而已。庄周论道术裂而后有方术，道术无所不统，方术则各明其一方。道术即哲学也，方术即科学也。古之君子，尽力于道术，得其全者，是名曰儒。扬子云曰：“通天地人曰[1]儒，通天地而不通人曰[2]伎”[3]，儒即哲学也，伎即科学也，故“百工居肆，以成其事，君子学以致其道”[4]。在古之世，道术恒为士君子之学，称学而道在其中。及官失学散，乃谓之曰儒学，谓之曰道学，谓之曰理学，佛氏则谓之义学，西方则谓之哲学，其实一也。地虽有中外之殊，时虽有古今之异，而所学之事，所究之理，故无不同者矣。 哲学之名，实自拉丁文之Philosophia转译而来，本意为爱智之义。故苏革拉第曰：“我非智者，而爱智者。”智与哲义本相通，《尚书》“知人则哲”[5]，《史记》作“知人则智”[6]，《尔雅·释言》“哲，智也[7]”[8]，《方言》“哲，知[9]也”[10]。孔子为中国哲学之宗，尝自居好学，又曰：“好学近乎知[11]”[12]，是即以爱智者自居矣。智者，致知之事，或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。自吾一身以至于宇宙万事万物之理，莫非学者当知之事。知有大有小，有偏有全，见其全者为哲学，见其偏者为科学，故哲学备矣。善夫斯宾赛尔之言曰：“世所谓下学，不备之学也；科学，偏备之学也；哲学，全备之…