卷六十八

△业因灾第七十八（此有五部）▲述意部第一 夫涉其流者，则澄爱河而清五浊；失其宗者，则震邪山而起三障。静言兹理，岂虚也哉！是知善由信发，恶由邪开。所以一念之恶，能开五不善门；一念之善，能除累劫之殃。是故善须雕琢自勉，可有心师之训；恶须省退惩过，可有情悔之时。不尔，徒烦长养，浪饰画瓶。终糜碎於黄尘，会楚苦於幽府。贻厥缁素，鉴勖意焉。 ▲业因部第二 如《对法论》云：“复次有四种诸业差别：谓黑黑异熟业；白白异熟业；黑白黑白异熟业；非黑白无异熟业，能尽诸业。黑黑异熟业者，谓不善业。由染汙故，不可爱异熟故。白白异熟业者，谓三界善业。不染汙故，可爱异熟故。黑白黑白异熟业者，谓欲界杂业。善不善杂故。非黑白无异熟业，能尽诸业者，谓於方便无间道中诸无漏业，以方便道无间道，是彼诸业对治故。非黑者，离烦恼垢故；白者，一向清净故；无异熟者，生死相违故。能尽诸业者，由无漏业，为永拔得黑等三有漏业，与异熟习气故。” 又《优婆塞戒经》云：“若善男子有人不解如是业缘，无量世中流转生死，虽生非想非非想处，寿八万劫，福尽还堕三恶道故。佛告：善男子，一切模画无胜於意。意画烦恼，烦恼画业，业则画身。” 又《阿毗杂心业品》偈云： “业能庄饰世，趣趣各处处。是以当思业，求离世解脱。身口意集业，在於有有中。彼业为诸行，严饰种种身。身业当知二，谓作及无作。口业亦如是，意业当知思。” 又《涅槃经》云：“善男子，因有五种。何等为五？一…