卷六十二

△祭祠灾第六十九（此有三部）▲述意部第一 窃闻金玉异珍，在人共宝；玄儒别义，遐迩同遵。岂必孔生自国，便欲师从；佛处远邦，有心捐弃。不胜事切，辄陈愚亮。是非之理，不敢自专。昔孔丘辞逝庙，千载之规模；释迦言往寺，万代之灵塔。欲使见形剋念，面像归心。敬师忠主，其义一也。至如丁兰束带，孝事木母之形；无尽解璎，奉承 多宝佛塔。眇寻旷古，邈想清尘。既种成林，於理不越。又案《礼经》：“天子七庙，诸侯五庙。”大夫卿士，各有阶级。故天曰神，祭天於圆丘；地曰祇，祭地於方泽；人曰鬼，祭之於宗庙。龙鬼降雨之劳，牛畜挽犁之效。由或立形村足，树像城门。岂况天上天下，三界大师；此方他方，四生慈父。威德为万亿所遵，风化为万灵之范。故善人回向，若群流之归溟壑；大光摄受，如两曜之伴众星。自月支遁影，那竭灰身。舍利遍流，祇洹遂造。乃圣乃贤，凭兹景福。或尊或贵，冀此获安者矣。 ▲献佛部第二 问曰：如七月十五日，圣教令造佛盆献供，於此日中复多人客，未知此物出何宾拟？答曰：若有施主通用之物，此将宾待。若无施主通用之物，即须观寺大小，官私不定。如似小寺，非是国造，无外献供，复无贵胜。临时斟酌，随僧丰俭，出常住僧物，造食献佛及僧，此亦无过。以佛通应供僧数，所以诸寺每大小食时，常出佛僧两盘，故知得用。若论布萨说戒，佛则不入羯磨僧数。何以故？三宝位别故。若是国家大寺，如似长安西明、慈恩等寺，除口分地外，别有敕赐田庄。所有供给，并是国…