卷四十四

△君臣灾第四十一（此有六部）▲述意部第一 昔如来在世，预以末法嘱累帝释及诸国王。良由天力可以摧万邪，王威可以率兆庶也。今遗法所付者，意在仗以流通。以四众之微弱，恐三宝之废坏。藉王者以威伏，假王者以势逼。令有不肖者寝其瑕疵，讪黩者掩其纰紊。助大猷以惟新，扇皇风以遐畅。一变告其渐，再变涤区宇。群生佩圣德之恩，佛法得委寄之道。斯付嘱之谓也。如俗曰：昔者圣王立制，意使阴阳有位，君臣有章，男女有别，政令有序。故王者南面而治天下，居后於北宫，居太子於东方。天子立庙，王后立巿。日蚀则王修德，月蚀则后修形。此体阴阳之位也。故乾始於子，故子为天正。坤始於未，其衡在丑。阴不专制，往而承阳，故丑为地正。圣王承天序地以成其功，故寅为人正。三正迭用，有变无绝。是以王者必存三代之後，体三正也。《易》曰：“西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。”故使臣从乎君，女归乎男也。乾始於子，左行而终於戌；坤始於未，右行而终於酉。故使男贵左，女贵右也。 ▲王德部第二 依《瑜伽论》云：“大王当知，王之功德略有十种。王若成就如是功德，虽无大府库，无大辅佐，无大军众，而可归仰。何等为十？一、种姓尊高。二、得大自在。三、性不暴恶。四、情发轻微。五、恩惠猛利。六、受正直言。七、所作谛思，善顺仪则。八、顾恋善法。九、善知差别，知所作思。十、不自纵任，不行放逸。（翻前十种，虽有大库、大佐、大军，不可归仰。）大王当知，王之方便略有五种。…