卷三十四

△摄念灾第二十八（此有二部）▲述意部第一 惟夫凡情难禁，譬等山猿；常随外境，类同狂象。三业鼓动，缘构滋彰。故佛立教，令常制御。故经云：“当为心师，不师於心。身口意业，不与恶交。身戒心慧，不动如山。”又经云：“制之一处，无事不办。”然心性惑倒，我见为先。烦惑难摄，乱使常行。於一切时，高举颇屈。自非讬处寂静，摧伏三毒，身不游行，口默缄言，少睡多觉，常坐省食，思量正法，知非有无，直身正意，系念在前。如斯等教，是名摄念也。 ▲引证部第二 如《增一阿含经》云：“尔时世尊告诸比丘：当修行十法，便成神通，去众乱想，至致涅槃。一谓念佛，二谓念法，三谓念众，四谓念戒，五谓念施，六谓念天，七谓念休息，八谓念安般，九谓念身非常，十谓念死。当善修行。 佛法圣众念，戒施及天念，休息安般念，身死念在後。” “第一念佛者，专精念佛如来形相，功德具足，身智无涯，周旋往来，皆具知之。修行一法，自致涅槃。不离念佛，便获功德。是名念佛。第二念法者，专精念法，除诸欲爱，无有尘劳。渴爱之心，永不复兴，於欲无欲，离诸结缚诸盖之玻犹如众香之气，无有瑕疵，乱想之念，便成神通，自致涅槃。思惟不离，便获功德。是名念法。第三念众者，谓专精念如来圣众，成就质直，无有邪曲，上下和睦。如来圣众，四双八辈，当敬承事。除诸乱想，自致涅槃。不离僧念，便获功德。是名念僧。第四念戒者，所谓戒者，息诸恶故。戒能成道，令人欢喜。戒璎珞身，现众好故。犹如吉…