卷五十三

△机辩灾第五十八（此有三部）▲述意部第一 惟夫三藏浩汗，七众纷纶。设教备机，焕然通解。闻苦集则哀切追情，听灭道则喜舍启悟。清词妙气，郁若芬兰，峻旨宫商，开导耳目。所以马鸣迪其幽宗，龙树振其绝绪，提婆析其名数，罗汉总其条理。并翼赞妙典，俘剪外学。迷津见衢，长夜逢晓。继释典之高范，表师资之训术。属於斯也，可谓盛哉！祇园若在，鹿苑如见，诚未证果，趣佛迩也。 ▲菩萨部第二（略引二三，馀散别篇。） 《马鸣菩萨传》云：“佛去世後三百馀年，（《摩耶经》六百年。）出自东天竺桑歧多国，婆罗门种也。弱状奇誉，以文谈见称。天竺俗法，论师文士皆执胜相以表其德。马鸣用其俗法，以利刀冠杖，铭云：天下智士，其有能以一理见屈，一文见胜者，当以此刀自刎其首。当执此刀周游诸国。文论之士莫能抗之者。是时韵陀山中有一罗汉，名富楼那，外道名理，无不综达。於是马鸣诣而候焉。见其端坐林下，志气渺然，若不可测。神色谦退，似而可屈。遂与言，沙门说之：敢有所明，要必屈汝。我若不胜，便刎颈相谢。沙门默然，容无负色，亦无胜颜。扣之数四，曾无应情。马鸣退自思惟：我负矣，彼胜矣。彼安无言，故无可屈。吾以言之，虽知言者可屈，自吾未免於言，真可愧耳。退谢其屈，便欲自刎首。沙门止之：汝以自刎谢我，当随我意，{髟第}汝周罗，为我弟子，即以理伏。落发投簪，受具足戒。坐则文宣佛法，游则阐扬道化。作庄严佛法诸论百有万言，大行天竺。举世推宗，以为造作之式。…