卷四十七

△惩过灾第四十六（此有二部）▲述意部第一 夫形骸多患，理须严诫；根识昏沈，宜恒警策。故经曰：“无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。”但有身则为患本，无身则患灭。故礼无不敬，慠不可长。若纵慠高，弥增惰慢，徒施攻击，无奈患忧。口是刀斧之门，祸累之始。心怀毒念，口施毒言，身行毒业。兴斯三业，弥招四趣。故书云：“一言可以兴邦，一言可以丧国。”又言行是君子之枢机。枢机之发，荣辱之主。意为业本，身口由发。所以先除凶怀，祛邪务正。故知可恶川流，事由心造。何以知然？若瞥缘心起，故口发恶言。言由意显，靡恶不为。故《成论》云：“离心无思，则无身口业也。” ▲引证部第二 如《维摩经》云：“故以若干苦切之言，乃可入律。”书云：“闻谏如流。”斯言可录。很戾不信，恶马难调。抚膺多愧，常以自箴。庶有闻论，致序心曲。今欲缄其言而整其身者，未若先挫其心而次折其意。 故经云：“制之一处，无事不办。”譬如金山之窟，狐兔所不敢停；渟渊澄海，蛙龟所不肯宿。故知洁其心而净其意者，则三途报息，四德常满。防意如城，守口如瓶。可谓金河遗寄，属在伊人。玉门化广，信於斯矣。既策斯三业，则能除四患。何等四患？谓生、老、并死也。 故《受胎经》云：“众生受胎之时，备尽艰难。冥冥漠漠，状若浮尘。十月将满，母胎知苦，业风催促，头向产门。堕地鞭触，如在刀山。风激泠触，如似寒冰。当尔之时，生为实苦。” 又《涅槃经》云：“譬如灯炷，唯赖膏油，膏油既尽…