大乘掌珍論卷下

清辯菩薩造 唐三藏法師玄奘奉詔譯 如是已說修觀行者總相悟入有爲性空.而未悟入無爲性空.若不開示無由悟入.若 不悟入無分别慧能趣入行終不得成.爲開示故復說是言無爲無有實不起似空華。 此中簡别立宗言詞卽上真性.須簡别意如前應知.就真性故立無爲空.非就世俗。非 有爲故說名無爲.翻對有爲是無爲義.卽是虚空擇非擇滅及真如性.謂前所除法處 一分。[一]先顯悟入虚空性空.易開示故.唯就空無有質礙物世間共立名虚空故.由此爲 門悟入所餘無爲空性。卽此世間所知虚空就真性故空無有實.是名立宗。卽此所立 就真性故無實虚空.二宗皆許爲不起故.或假立爲不起法故.說名爲因。空華無實亦 不起故.立爲同喻。不說遮止異品立爲不同法喻.如前應知。云何此中建立比量。謂就 注： [一]原刻作光.今依麗刻改. ******************** 真性虚空無實.以不起故.諸不起者愚智同知其性無實猶如空華。此所立因不起故 者略舉名相.復有餘因非所作故非能作故無滅壞故.如是等因能遮所說無爲自性. 是故如應皆得爲因.如說汝當守掌此[一]穌勿令烏近.爲令所守無損汙故亦應遮彼貓 鼠等類。 毗婆沙師咸作是難.若所立宗無爲無實是無有義.空處等至卽無所緣云何得有.然 無障礙是虚空相。此若方便立比量言.空處等至實有所緣或境實有.是等至故或是 等至所緣境故.如餘等至或如彼緣.其餘等至及彼所緣是有爲故已辯性空.則無同 喻。此就勝義辯虚空相.若…