成唯識寶生論卷第四〈一名二十唯識順釋論〉

護法菩薩造 唐三藏法師義淨奉制譯 識從自種生者以因性同故非有質礙.所依所緣五識身境.識之相故.猶如意識。或 不離心心所體性.彼眼等識同共作業能生因故.猶如意處法處。此說表示蘇呾羅 意.經但說意不立宗故.彼所破者亦不成立。斯之所立唯少分義.若立此義不應更 說廣造衆論。 此云何知[一]由密意等說成立果。 及以境界入人無性. 說十二處亦復如是. 若離眼等色自性已 注: [一]句中由字.原刻作猶.今據梵本論改. ******************** 卽能趣入人無我性。 何以故。 此從二.六 內外差别謂卽眼等色等六[一]識 如是轉生.亦不從彼差别見者乃至[二]眼觸。 眼等作用離此自性不應别更有其作者.若依眼等而作事業自在受用斯說爲我 我執所縛。今於此中唯內外處和合自在眼等作用有生滅故.斯亦非我.眼等爲因 無觸對故.常與有情不相捨離但說爲因.然能作者於眼等處義亦如前.是故從彼 别類不生。 由是能悟人無性理.若人無性能調伏者。 趣寂之人此亦能入.何以故.由於生死見衆苦逼.以苦無常於生死中心生厭離.無 注： [一]原刻作境.今據律天疏改. [二]勘梵本論應作知者.今譯文錯. ******************** 我見力頓能棄捨.怖我斷者次第因盡故.猶如薪盡火卽滅故.是故佛言爲斯等類 說十二處。 有說是中不爲人無性理說十二處.此之二相等無差别有物性故。我見顛倒以對 治故此說如理.如以顛倒對治…