成唯識寶生論卷第三〈一名二十唯識順釋論〉

護法菩薩造 唐三藏法師義淨奉制譯 那落迦波羅如獵鹿者.如是應知非但不受相害之苦.然於器處共相之苦亦復不 受.此之獄卒能害彼故。若異此者. 彼在熱鐵融沸地上受燒然苦不能忍時如何此際能逼害他。 於此熱地身動轉時那落迦類自身支節尚不能持.豈況更能有所爲作.然而但可 於熱鐵中洋沸騰湧身由他制無片自在。然彼獄卒勇健害他.是故定知不受彼苦. 猶若廚人遙執鐵鏟於熱油內轉彼煎魚。或將獄卒爲那落迦.以其相害無功能故. 爾者便成違獄卒義。[一]然由那落迦類受燒害時不能相害.若爾便成不是獄卒.言那 落迦那落迦波羅立爲宗者有違宗過。又復若言受彼熱鐵極苦觸故諸那落迦不 注： [一]此重疏上文也.本論隨處有此體例.疑作者引據舊釋更加疏解而成此書.但譯文晦澀無由詳析之耳. ******************** 能害彼.如以生命置炎炭中.或可斯類不霑此苦如覩史天.此顯獄卒非那落迦。 卽於此見外人别釋引經爲證極成乖失.然而暫爲少慧之輩顯其僻見略舉疏條。 彼便難曰.於地獄處獄卒之流不受苦者我不許故.如經說云.汝等苾芻.有那落迦 名六觸處.若諸有情生在彼中彼若以眼視諸色時咸悉了見不可愛事。實彼有情 有如斯事.獄卒非情何所觀見.對執不許有情論者便是共聚咀嚼虚空。 彼設難云諸那落迦受彼苦時有其差别.得異身故.如一無間多無間罪。此亦未能 閑他意趣.如前所云生那落迦有情之類受苦切時簡於餘趣所有苦毒.然彼獄中 所有共苦咸悉同…