顯揚聖教論卷第十六

無著菩薩造 唐三藏法師玄奘奉詔譯 成空品第六之餘 復次[一]如是空理依修故證.云何爲修。頌曰. 修差别十八. 或有毒無毒. 對治五種執. 略二種應知。 論曰.修相差别有十八種。一聲聞相應作意修.謂如有一是聲聞住聲聞法性或未 入正性離生或已入正性離生唯觀自利不觀利他.依安立諦作意門入真如理自 內緣有分量法.起厭離無欲解脫行爲盡自愛作意修習.是名聲聞相應作意修。二 菩薩作意修.謂如有一是菩薩住菩薩法性或未入正性離生或已入正性離生觀 自他俱利.依安立非安立諦作意門入真如理自內緣無分量法.大悲增上故起利 注: [一]修差别見瑜伽卷六十七. ******************** 益他攝受方便行履無上迹因爲盡自他愛作意修習.是名菩薩作意修。三影像作 意修.謂或思惟有分别毗鉢舍那品三摩地所行本境界法同分影像.或復思惟無 分别奢摩他品三摩地所行本境界法同分影像.如是修習名爲影像作意修。四事 究竟作意修.謂思惟諸法若過去若未來若現在若內若外若麤若細若遠若近.或 復思惟諸法真如.盡諸所有如諸所有.如是修習是名事究竟作意修。五事成就修. 謂已證得根本靜慮及世出世三摩鉢底.如是修習是名事成就修。六得修.謂如有 一依初靜慮或修習無常想或乃至修習[一]死想時.此人所有不現在前所餘善想若 自地攝若下地攝及彼所引世及出世所有功德皆悉修習.令其轉增猛利清淨當 得生起.證得彼法自在成就.是名得修。七習修.謂如有一…