舍利弗阿毗曇論卷第十四

姚秦天竺三藏曇摩耶舍共曇摩崛多譯 非問分道品之餘 何謂五根.信根進根念根定根慧根是名五根。 五力亦如是。 何謂五解脫處.謂比丘不放逸勤念正智寂靜行心未解脫得解脫諸漏未盡得漏盡 未得無上安隱得安隱.何謂五.若世尊爲比丘說法若師說若慧梵淨行者說隨順如 來說若師若慧梵淨行者說聽已受法受義受法受義已生悅悅已生喜喜已得身除 身除已受樂受樂已心定心定已如實知見如比丘不放逸勤念正智寂靜行心未解 脫得解脫諸漏未盡得漏盡未得無上安隱得安隱是名初解脫處.復次比丘非世尊 非師非慧梵淨行者說時如先所聞法廣讀誦通利如比丘先所聞法廣讀誦通利受 法受義如比丘受法受義已生悅悅已生喜喜已得身除身除已受樂受樂已心定心 ******************** 定已如實知見比丘如是不放逸勤念正智寂靜行心未解脫得解脫諸漏未盡得漏 盡未得無上安隱得安隱是名第二解脫處.復次比丘非世尊非師非慧梵淨行者說 時非先所聞法廣讀誦通利時如比丘先所聞法通利廣爲他說如比丘隨。彼所聞法 通利廣爲他說受法受義比丘受法受義已生悅悅已生喜喜已得身除身除已受樂 受樂已心定心定已如實知見比丘如是不放逸勤念正智寂靜行心未解脫得解脫 諸漏未盡得漏盡未得無上安隱得安隱是名第三解脫處.復次如比丘非世尊非師 非慧梵淨行者說時非先所聞法廣讀誦通利時非先所聞法通利廣爲他分别時如 比丘先所聞法通利自心分别如比丘隨所聞法通利自心分别受法受義比丘受法 受義已生悅悅已生喜…