大智度論卷第三十三

龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 釋初品中到彼岸第四十七 復次舍利弗.菩薩摩訶薩欲到有爲無爲法彼岸當學般若波羅蜜。 彼岸者.於有爲無爲法盡到其邊。云何是彼岸以大智慧悉知悉盡.有爲法總相别 相種種悉解.無爲法中從須陀洹至佛悉皆了知。有爲無爲法相義如先說。 菩薩摩訶薩欲知過去未來現在諸法如諸法法相[一]無生際當學般若波羅蜜。 問曰.上已說如.今何以更說。答曰.上直言諸法如今言三世皆如.上略說此廣說.上 說一此說三。法相卽是法性.無生際卽是實際。過去法如卽是過去法相.未來現在 亦如是。復次過去法如卽是未來現在法如.現在法如卽是過去未來法如.未來法 如卽是過去現在法如.所以者何.如相非一非異故。復次如先說二種如.一者世閒 注： [一]原作不．今依麗元明刻改． ******************** 如二者出世閒如.用是世閒如三世各各異.用是出世閒如三世爲一。復次法相名 諸法業諸法所作力因緣果報.如火爲熱相水爲溼相.如是諸法中分别因緣果報 各各别相.如是處非處力中說.是名世閒法相。若是諸法相推求尋究入無生法中 更無過是者.是名無生際。問曰.如法相可分别有三世.無生際是未來法云何有過 去現在.如阿毗曇說生法者過去現在是無生法者未來及無爲法是.云何欲令過 去現在有無生。答曰.如先種種說破生法.一切法皆無生.何但未來無生.如一時義 中已破三世.三世一相所謂無相.如是則無生相。復次無生名爲涅槃.…