第四持次第瑜伽處發正等菩提心品第二十八

無我無人唯一法界．法爾一擧全法界擧．阿賴耶識具一切種．法爾全轉而後識轉． 堂下觳觫堂上不忍．孺子入井今人惻隱．法爾萬物一體．現見自他不異。是故爲人 之學是菩薩學．本乎大悲．因於菩提．而竟於方便也。大悲爲根本．非自了死生爲根 本也．菩提心爲因．非涅槃心爲因也．方便爲究竟．盡未來際作諸功德．非證空爲究 竟也。慈尊一本說菩薩地．卽一法門而互發明又說莊嚴．西域不善莊嚴不任弘法． 梓匠輪輿有準繩規矩．學菩薩學行菩薩行有菩薩地．誰有智者不讀菩薩地。略擧 菩薩十義．一者全體義．二者大用義．三者離言自性義．四者異門覺分義．五者方便 ******************** 般若義．六者一切增上義．七者悲無難苦義．八者修而有力義．九者妙善回向義．十 者闡提不證義。全體者．一切衆生爲體．非馳物遺己也。他亦一衆生．自亦一衆生．衆 生平等平等．自他平等平等。推己及人．己爲根本．我執猶存．擧足下足但有衆生．全 體無我．無我而衆生．然後等齊於法界之量。火不能出水．菩薩不行聲聞行．畢竟體 殊殊於他自。有菩薩種姓法爾意樂爲人．爲有情發心法爾於他攝受．意樂攝受乃 其所以爲體也。大用者．一切智智爲用．非溺俗諦而離真諦也。體衆生體用衆生用 諦衆生諦．運真於俗爲後得智．攝之以俗而移之以真也．利行令入同事隨轉故也。 衆生根不同．衆生機不同．法界世界事各不同．故所知境萬有不同。非一切智智不 足以對機．非日夜觀機不足以言攝受．…