大智度論卷第三十二

龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 釋初品中四緣義第四十六 [一]菩薩摩訶薩欲知諸法因緣次第緣緣緣增上緣當學般若波羅蜜. 一切有爲法皆從四緣生.所謂因緣次第緣緣緣增上緣。因緣者.相應因共生因自 種因徧因報因是五因名爲因緣.復次一切有爲法亦名因緣。次第緣者.除阿羅漢 過去現在末後心心數法諸餘過去現在心心數法.能與次第是名次第緣。緣緣增 上緣者.一切法。復次菩薩欲知四緣自相共相當學般若波羅蜜。問曰.如般若波羅 蜜中四緣皆不可得.所以者何.若因中先有果是事不然.因中先無亦不然.若先有 則無因.若先無以何爲因.若先無而有者亦可從無因而生。復次見果從因生故名 之爲因.若先無果云何名因。復次若果從因生果則屬因.因不自在更屬餘因.若因 注： [一]放光光讚俱無此段． ******************** 不自在者云何言果但從此因生.如是種種則知無因緣。又過去心心數法都滅無 所能作.云何能爲次第緣。現在有心則無次第.若與未來欲生心次第者.未來則未 有云何與次第.如是等則無次第緣。如一切法無相無緣.云何言緣緣。若一切法無 所屬無所依皆平等.云何言增上緣。如是四緣不可得.云何說欲知四緣當學般若 波羅蜜。答曰.汝不知般若波羅蜜相.以是故說般若波羅蜜中四緣皆不可得。般若 波羅蜜於一切法無所捨無所破.畢竟清淨無諸戲論.如佛說有四緣.但以少智之 人著於四緣而生邪論.爲破著故說言諸法實空無所破。如心法從內外…