大智度論卷第三十四

龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 釋初品中信持第四十九 十方如恆河沙等世界中諸佛所說法已說今說當說聞已欲一切信持自行亦爲人 說當學般若波羅蜜。 問曰.上已說十方諸佛所說欲憶持不忘當學般若.今何以復說信持三世佛法。答 曰.上說欲憶持十方諸佛法未知是何法.故說十二部經是佛法及聲聞所不聞者. 上但言恆河沙等世界諸佛.今言恆河沙三世諸佛法.又上但說受持不忘不說受 持利益.今言自爲亦爲他人說.是故復說。 復次舍利子.菩薩摩訶薩過去諸佛已説未來諸佛當說欲聞聞已自利亦利他人當 學般若波羅蜜. ******************** 問曰.十方現在佛所說法可受可持.過去已滅未來未有.云何可聞。答曰.此義先已 答.今當更說。菩薩有三昧名觀三世諸佛三昧.菩薩入是三昧中悉見三世諸佛聞 其說法.譬如外道神仙於未來世事未有形兆未有言說以智慧力故亦見亦聞。復 次諸菩薩力不可思議.未來世雖未有形未有言說而能見能聞。或以陀羅尼力.或 以今事比知過去未來諸事.以是故言欲得是者當學般若波羅蜜。 十方如恆河沙等諸世界中閒闇處日月所不照欲持光明普照當學般若波羅蜜. 菩薩從兜率天上欲降神母胎.爾時身放光明徧照一切世界及世閒幽冥之處.次 後生時光明徧照亦復如是.初成道時轉法輪時般涅槃時放大光明皆亦如是.及 於餘時現大神通放大光明.如欲說般若波羅蜜時現大神通以大光明徧照世閒 幽冥之處.如是比處處經中說神通光明。問曰.此是佛…