卷第七

尊者世亲造 三藏法师玄奘奉 诏译 分别根品第二之五 广说因已。缘复云何？颂曰： 说有四种缘， 因缘五因性， 等无间非后， 心心所已生， 所缘一切法， 增上即能作。 论曰：于何处说？谓契经中。如契经中说四缘性，谓因缘性、等无间缘性、所缘缘性、增上缘性。此中性者是缘种类。于六因内除能作因，所余五因是因缘性。除阿罗汉临涅槃时最后心心所法，诸余已生心心所法是等无间缘性。此缘生法等而无间，依是义立等无间名。由此色等皆不可立等无间缘，不等生故。谓欲界色或无间生欲界色界二无表色，或无间生欲界无漏二无表色。以诸色法杂乱现前，等无间缘生无杂乱，故色不立等无间缘。尊者世友作如是言：于一身中一长养色相续不断，复有第二长养色生，不相违害，故不可立等无间缘。大德复言：以诸色法无间生起或少或多，谓或有时从多生少，如烧稻秆大聚为灰。或时复有从少生多，如细种生诺瞿陀树，根茎枝叶渐次增荣，耸干垂条多所荫映。岂不心所无间生时亦有少多品类非等？谓善不善无记心中，有寻有伺三摩地等，此于异类实有少多，然自类中无非等义，谓无少受无间生多，或复从多无间生少，想等亦尔，无非等过。岂唯自类前能为后等无间缘？不尔。云何？前心品法总为后品等无间缘，非唯自类。且于受等自体类中无少生多，以说等义。唯执同类相续者说，唯自类有等无间缘，心唯生心、受唯生受，乃至广说。若从无染无间染生，此染心中所有烦恼，用先灭烦恼为等无间缘。如出灭定，心还用先灭…