卷第四

尊者世亲造 三藏法师玄奘奉 诏译 分别根品第二之二 今应思择，一切有为如相不同，生亦各异，为有诸法决定俱生、有定俱生。谓一切法略有五品：一色、二心、三心所、四心不相应行、五无为。无为无生，此中不说。今先辩色决定俱生。颂曰： 欲微聚无声， 无根有八事， 有身根九事， 十事有余根。 论曰：色聚极细立微聚名，为显更无细于此者。此在欲界无声无根，八事俱生随一不减。云何八事？谓四大种及四所造色、香、味、触。无声有根诸极微聚，此俱生事或九或十。有身根聚九事俱生，八事如前，身为第九。有余根聚十事俱生，九事如前，加眼等一。眼耳鼻舌必不离身，展转相望处各别故。于前诸聚若有声生，如次数增九十十一，以有声处不离根生，谓有执受大种因起。若四大种不相离生，于诸聚中坚湿煖动，云何随一可得非余？于彼聚中势用增者明了可得，余体非无。如觉针锋与筹合触，如甞盐味与麨合味。云何于彼知亦有余？由有摄熟长持业故。有说：遇缘坚等便有流等相故，如水聚中由极冷故有煖相起，虽不相离而冷用增，如受及声用有胜劣。有余师说：于此聚中余有种子未有体相，故契经说：于木聚中有种种界。界谓种子。如何风中知有显色？此义可信，不可比知。或所合香现可取故，香与显色不相离故。前说色界香味并无，故彼无声有六七八，有声有七八九俱生。此可准知，故不别说。此中言事为依体说、为依处说？若尔何过？二俱有过。若依体说，八九十等便为太少，由诸微聚必有形色，有多极微共积…