卷第三

尊者世亲造 三藏法师玄奘奉 诏译 分别根品第二之一 如是因界已列诸根，即于此中根是何义？最胜自在光显名根，由此总成根增上义。此增上义谁望于谁？颂曰： 传说五于四， 四根于二种， 五八染净中， 各别为增上。 论曰：眼等五根各于四事能为增上：一庄严身、二导养身、三生识等、四不共事。且眼耳根庄严身者，谓若盲聋身丑陋故。导养身者，谓因见闻避险难故。生识等者，谓发二识及相应故。不共事者，谓能见色闻声别故。鼻舌身根庄严身者，如眼耳说。导养身者，谓于段食能受用故。生识等者，谓发三识及相应故。不共事者，谓嗅甞觉香味触故。女、男、命、意各于二事能为增上。且女、男根二增上者，一有情异、二分别异。有情异者，由此二根令诸有情女男类别。分别异者，由此二根形相言音乳房等别。有说：此于染净增上故言于二。所以者何？本性损坏。扇搋半择及二形人无不律仪无间断善诸杂染法，亦无律仪得果离染诸清净法。命根二者，谓于众同分能续及能持。意根二者，谓能续后有及自在随行。能续后有者，如契经言：时健达缚于二心内随一现前，谓或爱俱、或恚俱等。自在随行者，如契经言： 心能导世间， 心能遍摄受， 如是心一法， 皆自在随行。 乐等五受、信等八根，于染净中如次增上。乐等五受染增上者，贪等随眠所随增故。信等八根净增上者，诸清净法随生长故。有余师说：乐等于净亦为增上。如契经说：「乐故心定」、「苦为信依」，亦「出离依喜及忧、舍」。毗婆沙师传说如此。…