卷第六

尊者世亲造 三藏法师玄奘奉 诏译 分别根品第二之四 如是已说不相应行。前言生相生所生时，非离所余因缘和合，此中何法说为因缘？且因六种，何等为六？颂曰： 能作及俱有， 同类与相应， 遍行并异熟， 许因唯六种。 论曰：因有六种，一能作因、二俱有因、三同类因、四相应因、五遍行因、六异熟因，对法诸师许因唯有如是六种。且初能作因相云何？颂曰： 除自余能作。 论曰：一切有为唯除自体，以一切法为能作因，由彼生时无障住故。虽余因性亦能作因，然能作因更无别称，如色处等总即别名。岂不未知诸漏当起，由已知故诸漏不生，智于漏生能为障碍；日光能障现覩众星。如何有为唯除自体，以一切法为能作因？应知此生时，彼皆无障住，故彼于此是能作因。若于此生，彼能为障而不为障，可立为因。譬如国人以其国主不为损害，咸作是言：我因国主而得安乐。若于此生彼无障用，设不为障何得为因？且如涅槃及不生法，普于一切有为生中；那落迦等有情相续于无色界诸蕴生中，有如非有无能障用，虽无障用而亦为因，如无力国王，亦得如前说。此即通说诸能作因，就胜为言非无生力。如眼色等于眼识等，生饮食于身种等于牙等。有作是难：若一切法无障住故皆能作因，何缘诸法非皆顿起？一杀生时，何缘一切非如杀者皆成杀业？此难不然。但由无障，许一切法为能作因，非由于生有亲作力。有余师说：诸能作因皆于果生有能作力。且涅槃等于眼识生，云何名为有能作力？意识缘彼为境而生或善或恶，因此意识…