成唯识论疏义演卷第二本

西京福寿寺沙门如理集 【疏】余宗无故者，意云：今者说十处名障碍有对，法处、心所等名无对。问：何故不说胜定果色耶？答：二十部并不许有果色故，谓不共许，所以不说。问：何名胜定果色？答：谓菩萨从定所起，变为鱼、米、肉等，是许有定中所变境故。 【疏】经部以下文来意者，问：凡言有对，藉极微成，未审极微诸部何别？彼何处摄？答：然，经部等。 【疏】十处所摄者，意云：经部说能成极微，成眼等根，细从粗生，十处摄也。成眼根者，眼处摄；成耳根者，耳处摄；乃至成色尘者，即色处摄也。余并准此。言即和集色等者，即指十处色也。 【疏】各疏远故者，计离识实有，名疏远也。 【疏】欲难不极成所成有对假故者，此说不对经部所由也。谓萨婆多有对色，是离识实有，若望大乘，名不极成有对。问：何故不对经部耶？答：经部说有对色，同大乘是假，所以但对有宗。若不作此解，犯相符之失。 【疏】此因有随一不成者。夫论因有两缘共许，他家许实。大乘云：非实有故，犯他随一不成。 【疏】若有方分名碍，萨婆多非碍者，意云：有宗极微，有其二义：第一云极微无方分，即极微无质碍；二云彼计此处有一极微，不容第二极微名有对碍。若据此义，即名有碍，故此中破。 【疏】无方分质碍者，意云：既无方分，无质碍也。 【疏】正彼论文者，亦应正彼唯识论文，云若无方分，无质碍，不成瓶、衣等。 【疏】略有五疏：无种难者：第一极微无方分，应无光影难；第二极微无方分，见、触无差难；第…