南本大般涅槃经会疏卷第三十五

涅槃经疏卷第十五 顶法师撰 天台沙门湛然再治 大般涅槃经憍陈如品上第二十五(卷第三十五) 北凉天竺三藏昙无谶译 晋沙门慧严、慧观、谢灵运重治。 憍陈如品 憍陈如翻火器，姓也。阿若翻无知，名也。其义甚多，且出四意：在先得道，是最上座，左面右面。前佛灭度，持法领法，于今未来耆年长德，为最座首。佛欲善始令终，故对其人二：初转法轮，最先对之，布衍甘露；后转法轮，复更对之，以开秘藏。三、本行理外，最初翻邪。今因其人，最后破外四：初对之令五人见谛，后对之令十仙见理。以是义故，从人得名。若作付法对陈如者，若领受言教，应在阿难；若住持绍继，应在迦叶；弘阐大旨，应在文殊。而诸大弟子，或已灭度，或复未来耆年长德，见佛始终，必藉上座堪任付嘱，故对告之。流通遗命。开善云：翻经未尽，止有序、正。正又为三：初、开宗略说，二、辨宗广说。此品是第三、摄邪归正说。光宅云：翻虽未尽，三段具足。此品即是流通段也。又云：此品答第三十七问，今欲问诸阴，而我无智慧。兴皇云：若是答问，得前少意，失后诸文。若言流通，得命阿难文，又失其余。若评诸师，各得一意。若引昙无谶言：此经义足，而文未尽。若引居士请僧经云：三品未来。又引下文命阿难，则有二事：一、令化须䟦，二、应付嘱。命化已竟，未见付嘱，当知未尽。言有流通者：一、摄邪归正流通，二、付嘱流通。虽无付嘱之文，而有摄邪，故言有流通分。今明此品犹是涅槃用，其义则宽。现在有摄邪、摄恶之用…