十一、釋諸外難

【論文】 七‧二八一 若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？ 【疏翼】 第二以二十二頌半﹝從第二頌後半至第二十四頌〕廣明識相中，第叁以七頌﹝從第十八頌至第二十四頌〕釋諸外難，廣第一頌中，最初二句頌。 【述記‧卷四十叁】 次下、問答識起之由。即是[1]第叁釋諸外難，廣釋第一頌中，「由假說我、法，有種種相轉」。 于中有七頌，合爲二段︰初二頌[2]、釋理違，次五頌[3]、釋教違[4]。 此、外人難。 若無心外之緣，「由何而生種種分別」？ 「分別」者，即八識等。無外實法，此由何生？外境既成無，妄應不起！難也。 【頌文】 七‧二八二 頌曰：由一切種識，如是如是變；以展轉力故，彼彼分別生。 【疏翼】 第一出第十八頌中，第二列頌作答。 【述記‧卷四十叁】 上叁句、出妄緣，下一句、顯分別。 【疏翼】 安慧《唯識叁十論》卷二雲︰ 若一切但唯是識，離此別無作者及作用，則根本識無能攝益﹝藏文作「byin gyis ma brlabs pa/」〕、無有作用，應思諸分別雲何生起耶？ 頌曰︰由一切種識，如是如是變；以展轉力故，彼彼分別生。 【論文】 七‧二八叁 論曰「一切種識」，謂本識中，能生自果功能差別。 【疏翼】 第一釋第十八頌中，第二長行釋。 【述記‧卷四十叁】 下、長行中，有[5]二︰初、略，後、廣。初、依頌中解緣生有漏分別，後、例生淨法。初中又二︰初、別解四句，後、總結頌意[6]。 此、初句中，且置…