大方广佛华严经疏论纂要卷第八十九

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 如来出现品第三十七(之四) ○第九出现涅盘。转化既周。安住秘藏。为物示灭。故次明之。然大涅盘。盖众圣归宗冥会之所。寂寥无为。而广大悉备。形名绝朕。识智难思。(【钞】转化既周．蹑前起後。安住秘藏。显真涅盘。为物示灭。显应涅盘。文具二故。)今以无名强名。亦为五别。一释名。涅盘。正名为灭。取其义类。乃有多方。总以义翻。称为圆寂。以义充法界德备尘沙曰圆。体穷真性妙绝相累为寂。而言大者。横无不包。竖无初际。此约三德涅盘。若约义开。略明三义。一者体大。自性清净故。二者相大。方便修净。累亡德备故。三者用大。化用无尽故。般者。入义。性入．真入．示现入故。若圆融无碍．即大涅盘。(取其义类。乃有多方者。即生公释。远公同此。言多方者。或云不生。或云无作。或云无起。亦云无为。亦云无相。或云不灭。或云寂静。或曰安隐。或名解脱。皆是义翻。法华序品长行之中。便於中夜。入无余涅盘。次即云。佛灭度後。偈中又云。佛此夜灭度。明知古德。正翻为灭。亦云灭度。超度四流故。总以义翻者。即唐三藏等。)二出体性。涅盘既妙绝常数．恬怕希夷。虽逈出百非．而靡所不在。今以义求。不出三法。即摩诃般若解脱法身。以为其体。所以三者。翻三杂染故。成智。恩。断故。而法门法性应化身故。能证大智。冥所证理。累永寂故。然此三种。不离一如。德用分异。即寂之照为般若。即照之寂为解脱。寂…