大方广佛华严经疏论纂要卷第九十一

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 离世间品第三十八(之二) ○大文第三。十种力持下。有三十门。答前十行三十句问。古德分三。初六门．明大志旷远行。二从十种不思议下九门．明定慧业用行。三从十种园林下十五门．明德备成满行。然约圆融。此意非无。今不坏次。亦次第显十行中行。第一行有三门。二三行各一。第四行二门。第五行六门。次四行各二门。第十行有九门。至文当知。所以用门多少者。檀在初。故具三。戒忍通世间。故唯一。定慧尊胜。故有多门。智中既多。故般若中略。余次胜故。但用二门。又此十行。虽约十度。而义多含。故文中或就十度明义。或就行名以释。 佛子。菩萨摩诃萨有十种力持。何等为十。所谓佛力持。法力持。众生力持。业力持。行力持。愿力持。境界力持。时力持。善力持。智力持。是为十。若诸菩萨安住此法。则於一切法得无上自在力持。 【疏】今初三门明欢喜行中之行。三中初明力持。此含总别。总者。以是十行之首。依此十事。加持建立。能起诸行。故度世经名十建立。别即欢喜行中。凡所布施。皆为修习诸佛本所修行等故。是建立行意。十中初三三宝。即境界持。众生即僧宝。菩萨之僧。即众生世间故。余七行持。悲所作业故。正起行故。愿持行故。有悲智境．行方成故。时即起行之时。後二福智。上辨陀罗尼。即总持文义。次云受持。即领纳受行。今云力持。即加持任持。故不相滥。 佛子。菩萨摩诃萨有十种大欣慰。何等为十。所…