大方广佛华严经疏论纂要卷第九十六

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 离世间品第三十八(之七) 佛子。菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十。所谓蕴魔．生诸取故。烦恼魔．恒杂染故。业魔．能障碍故。心魔．起高慢故。死魔．舍生处故。天魔．自憍纵故。善根魔．恒执取故。三昧魔．久耽味故。善知识魔．起着心故。菩提法智魔．不愿舍离故。是为十。菩萨摩诃萨应作方便．速求远离。 【疏】第三有十魔下十门。明离障行。分二。前五门．明离障成行。後五门．明离障加持。前中分三。初二门明所离障体。次一门明离障方便。後二门显见佛成行。前中初显魔体。後辨魔因。今初十魔。能障道故。一蕴魔者。身为道器。体与佛同。岂即是魔。蕴魔之名．特由取着。下九例尔。皆以下句释成魔义。是知以心分别．万法皆魔。何但此十。故举菩提法智．以胜况劣。不以心分别．一切皆佛。岂舍魔界求佛界耶。然四魔直就体明。十魔多约执取。十表无尽．故与四不同。若欲摄者。除三同外。皆烦恼摄。法即所证。智是能证。能所冥合．故名菩提。若不舍於分别菩提之见。即是魔矣。余文自显。 佛子。菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十。所谓忘失菩提心．修诸善根。是为魔业。恶心布施。瞋心持戒。舍恶性人。远懈怠者。轻慢乱意。讥嫌恶慧。是为魔业。於甚深法心生悭吝．有堪化者而不为说。若得财利恭敬供养．虽非法器而强为说。是为魔业。不乐听闻诸波罗蜜。假使闻说而不修行。虽亦修行．多生懈怠。以懈怠故．志意狭劣．不求…