大方广佛华严经疏论纂要卷第八十五

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 普贤行品第三十六 ○初大意三段。 【疏】初来意者。先通後别。通谓二品明出现因果。故次来也。亦名平等因果。谓会前差别因。成此普贤之圆因。会差别果。成性起出现之果。又前约修生。此约修显故。若尔。何以更无别问。复何以差别果终而无瑞证。平等因竟。便有瑞耶。即以此义。显是会前。若更别问。便有隔绝。欲会前故。不以瑞隔。普法希奇。因果各瑞。又前应有瑞。经来未尽故。所以无耳。(【钞】若更别问下。别答三问。初答不问之难。二欲会前故。不以瑞隔。通前第二差别果终而无瑞难。三普法希奇下。通第三平等因竟。便有瑞难。又前应有下。第二经来未尽答。以第四十八经终。无结束故。此後更合有经。然此但通第二前无瑞证难。)别谓此品先因後果。义次第故。亦远答前第二会初所行问。及不思议品念请本愿问故。前虽已答。下二深妙。故重明之。亦犹相海随好。而妙中之妙。古德别为一段因果。(古德等者。然平等因果。乃是古意。为欲顺古。故为此通。若疏正意。欲将五品皆答所成果问。已如不思议品初说。) 【疏】二释名者。初通显二品义名。依性起修。依性起用。差别相尽。因果体均。故云平等因果。又因是果因。量周法界。果是果果。境界如空。因果俱尽未来。利乐含识。故名出现。(【钞】初通显二品。疏文二。先约平等释。於中亦二。先约同归一理。所以平等。依性起修约因。起用约果。相尽同真。所以平等。後又…