大方广佛华严经疏论纂要卷第八十四

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 如来随好光明功德品第三十五 ○初大意三段。 【疏】初来意者。前品明相。此品辨好。相好虽殊。俱用严身。以答前身及眼等。兼自在问。好依相有。德劣於相。故次明之。劣德之用．用成顿益。翻显大相．德难思矣。 【疏】二释名者。如来．标人表德。随好等．显德依人。随好是体。随逐大相．益姿好故。光明者用。功德者德。谓从好发光。光能益物。显好之德。故以为名。如来之随好等。亦如来有随好等。通二释也。 【疏】三宗趣者。明好胜德为宗。令物敬修为趣。 【论】将释此品。约立四门。一释品名目。二释品来意。三释说法之主。四随文释义。一释品名目。何故名为随好光明功德者。明前品已明十身相海。有十莲华藏世界微尘数相海庄严其身。此品约其佛身相中随相无性功德故。以约行报得。成大人之相。随行法身之理智。以成光明。故以立品名。故以随行破烦恼之妙理智慧。以成报相之光。二释品来意者。明前品大人之相。约如来行生报得故。即令普贤说。为普贤行．是一切诸佛行故。此随好光明。明法身根本智无性随行。无体无相功德以为光明。能大利物。还以无形质无体性光照有缘。如无形质天鼓音声说法．令解脱故。此品须来。然虽理行无二。同为一体。今约感果利物之殊。不可无其次第。三释说教之主者。明如是妙理之果。宝手是引接义故。表以法身妙慧性光。引接一切众生。故立此品。何故如来自说。如来自说此品者。明佛果…