大方广佛华严经疏论纂要卷第九十

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 离世间品第三十八(之一) ○科分四段。初明来意。 【疏】来意有三。一分来。前明修因契果生解分。则於法起解。今明托法进修成行分。则依解起行。义次第故。二会来者。前会因圆果满。生解之终。此会正行。处世无染。通於始终。故次来也。三品来者。前品出现之果殊胜。今明依彼．起行圆融。故次来也。虽一分一会一品是同。所对既殊。来意亦别。 ○第二释名。 【疏】亦有三别。一分名者。没彼位名。但彰行法。欲显行位无碍．前後圆融．故以名也。二会名者。约法．不异分名。约处．名三会普光明殿之会。第七重会．会终归始。故虽越四天．同为生解之会。今复重会．通对彼分始终。依解成行。故会普光。而前分生解差别．故寄历处以显浅深。今分起行圆融．故一会并收因果。亦表成行．不离普光明智故。此中不隔余处．何有重会之义。若约次第．前时後时．即是重义。若约圆融．就义名重。故不动前二而升四天。二七相望．亦何所隔。明知约义。亦犹灯光．涉入无碍。亦似灯炷．重发重明。约人．名普慧普贤问答之会。(【钞】第七重会下。释意。明第七已曾重会．故今名三会。而便明七八俱会普光．而有差别。而前分下。解妨。文有二妨。初有伏难。即重会不同妨。谓有问言。一种重会。何以前历多会。此唯一会。答有二意。一前约解．故须多。今约行．故须一。以顿起故。二前约行布．故历位不同。今约圆融。故一会顿起。在文可思。…