大方广佛华严经疏论纂要卷第八十三

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 如来十身相海品第三十四 ○初大意三段。 【疏】初来意者。前品总明果法。此品别显相德。近答前品身问。远答普光眼等六根。非唯眼等徧於法界。而各具多相用。难思议故。 【疏】二释名者。如来十身。标人显德。言相海者。依人显相。如来十身。并如前释。福报奇状．炳着名相。相德深广．故称为海。故文云。有十莲华藏微尘数相．相体广矣。一一用徧．相用广矣。一一难思．互相融入．体用深矣。若此之相．唯属圆教。标以十身故。观佛三昧海经。辨相有三类。一略中略说。有三十二相。二略说。八万四千相。三广说。有无量相。如杂华经中为普贤贤首等说。杂华即此经异名。三中初通权小。示同於人．端正不乱故。次唯大乘。菩萨修八万四千波罗蜜故。後唯一乘。一乘修无尽行故。又初化。次报。後属十身。十身之相海。依主释也。又初凡圣同见。次唯地上。後唯圆机。然通五位。(【钞】次唯大乘者。即明果相。如因中断八万四千烦恼。成八万四千波罗蜜。获八万四千相好。无量寿观经云。阿弥陀佛。有八万四千相。一一相．有八万四千好。一一好．复有八万四千光明。一一光明．徧照法界念佛众生摄取不舍。即此中等相也。)若语其体。初以形色。次即定慧。後以无尽法界。若语其因。後通纯杂。如初会说。故一一相果。皆周法界。前二相因．如瑜伽智度等论．涅盘大集等经。广如章说。(通纯杂者。即是圆融相因。如前主水神处已明。前二…