大方广佛华严经疏论纂要卷第八十一

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 佛不思议法品第三十三(之一) ○初大意三段。 【疏】初明来意。先通後别。通则此下五品为答第二会初如来地等十句问故。古德但有三品答前。谓前明修生之因。今辨修生之果。因圆果满。故次来也。若答前问。何以重请。由因果隔绝。念法希闻。因德尚深。果必玄妙。故念请耳。别明此品。则前品因终。此品果始。故次来也。(【钞】若答前问下。解妨。先问。以前六会．共答前问．皆不重请。故问此品．何以重请。由因果下。古德答此。乃有二意。一因果隔绝。前诸会同因。故不别问。此下是果。果隔於因。故此重问。二念法希奇。果不思议。故复念请。) 【疏】二释名者。如来果法。逈超言虑。故以为名。斯即佛之不思议法也。 【疏】三宗趣者。先总後别。总明说佛果德体用。心言罔及为宗。令总忘言绝相速满为趣。别就宗中。三门分别。一通辨佛德。若说百四十不供佛法。通於权小。若五法摄大觉性。犹通於权。若言唯一味实德者。约理顿说。若言具无尽德。是此所明。故後文中．初标十问。答具多门。类通十方。一一无尽。(【钞】初通辨佛德．言百四十不共者。已见光明觉品。今重举总数。谓三十二相。八十种好。四一切种清净。十力。四无所畏。三念住。三不护。大悲。无忘失法。永断习气．一切种妙智。为百四十。而通权小者。小乘亦说。但相劣耳。权大说者。皆悉超胜。此约五教。已有其二。若五法下。正明实教。故云通权。权实…