大方广佛华严经疏论纂要卷第七十九

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 十忍品第二十九(之二) ○第六如梦忍。 佛子。云何为菩萨摩诃萨如梦忍。佛子。此菩萨摩诃萨知一切世间如梦。 譬如梦。非世间非离世间。非欲界非色界非无色界。非生非没。非染非净。而有示现。 【疏】释中亦三。一标法同喻。 二譬如下。正举喻相。然开此梦义．亦有五法。一所依。谓觉心。以喻本识。二所因。谓睡葢。以喻无明习气。三所现。谓梦相差别。以喻缘所起法。四此梦事。非有而有。但心变故。非见前法。五令梦者取以为实。(【钞】一所依者。若无本识。无所熏故。则无无明等。亦可喻如来藏。喻本识者。诸宗共许故。法相宗明如来藏不受熏故。二所因者。智论云。复次。如梦中无喜事而喜。无瞋事而瞋。无怖事而怖。三界众生亦复如是。无明眠力故。不应瞋而瞋等。四此梦事者。智论云。梦有五种。一若身中不调。若热气多。则梦见火。见黄见赤。二若冷气多。见水见白。三若风气多。则见飞见黑。四又复所闻见事。多思惟念故。五或天与梦。欲令知於未来事故。是五种梦皆无实事而妄见。世人亦复如是。五道之中众生。身见力因缘故。见四种我。众色是我。色是我所。我中有色。色中有我。如色。受想行识．亦复如是。四五二十。得实智觉已知无实。释曰。论中身见力．合上身中不调。五道众生．亦可合前五梦。初火如地狱．火涂道故。白如人．善法故。黑如畜生．愚痴故。多思如鬼．天与如天故。但心变者。此通喻合。约喻…