大方广佛华严经疏论纂要卷第八十六

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 如来出现品第三十七(之一) ○此品分四。初来意。 【疏】来意者。前品明称果之因。此品辨如因之果。体虽平等。不坏二相。先因後果。义次第故。亦为答前不思议品出现念故。答第二会所行问故。会释如前。 ○二释名。 【疏】释名者。如来是有法之人。即三身十身之通称。出现是依人之法。果用化用之总名。如来虽见上文。对出现故重辨。十身皆有出现。且寄三身以明。然来即出现。为分人法。晓喻分明。故重辨之。若依法身。如来者．即诸法如义。如理常现．名为出现。故文云。普现一切而无所现。又云。体性平等。不增减等。若依报身。乘如实道。来成正觉。故曰如来。本性功德．一时顿显。名为出现。故文云。如来成正觉时。於一切义无所疑惑。普见一切众生成正觉等。若依化身。则乘萨婆若乘。来化众生。故曰如来。则应机大用．一时出现。文云。以本愿力现佛身。令见如来大神变。又云。随其所能。随其势力。於菩提树下。以种种身成正觉等。今以新佛旧成．曾无二体。新成旧佛．法报似分。无不应时故．即真而应。应随性起故．即应而真。三佛圆融。十身无碍。故辨应现．即显真成。(【钞】新佛旧成者。以报就法。如出模之像。像本旧成。故无二体。新成旧佛者。以法就报。如金成像。金像似分。以有未成像金故。今成像竟。似分二矣。)若以来为现义。则如来即出现。持业释也。若分人法。三皆如来之出现。拣余出故。 ○三宗趣…