大方广佛华严经疏论纂要卷第二十五

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 菩萨问明品第十(之二) ○第三业果甚深。初问。 尔时文殊师利菩萨。问宝首菩萨言。佛子。一切众生等有四大。无我无我所。云何而有受苦受乐。端正丑陋。内好外好。少受多受。或受现报。或受後报。然法界中．无美无恶。 【疏】文中亦二。初标能所问人。以事中显理是可贵。故问宝首也。二佛子一切下。正显问端中三。初举法案定。谓诸众生身．但四大假名。四大无主。身亦无我。安有我所。彼此同许．以为案定。二云何下。正设疑难。能造能受．是谓为我。所造所受．即是我所。以无我故．无能造受．谁令苦乐。无我所故．无所造受．何以现见而有苦等。十事五对。一苦乐者。约粗相说。三涂为苦。人天为乐。二就苦中．各有妍媸。三於其乐中。有内身外境。四通於苦乐受中．若时若事．皆有多少。此上皆约生报。前生作故。五现作现受．名现报。隔一生去受．名为後报。三然法界下。结难。谓二无我理．即真法界中。定无善恶。未知苦乐．从何而生。此问所以也。为无我故。无我所耶。为有所受。亦有我耶。此致疑也。以圣言量．及正理量．违於现量。如何可通。结成难也。(【钞】此问所以者。此中取前缘起甚深三重问意。以释今文。)第二答意云。达体业亡。迷真业起。报因业起．何须我耶。业报揽缘。虚无自体。故无我所。由法无我．非断灭故。业果不亡。斯乃正理。圣教所明。不违现事。(由法无我下。上明二我俱空。此下明不坏业果…