大方广佛华严经疏论纂要卷第二十一

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 四圣谛品第八 ○释此一品。五门分别。初来意。 【疏】来意者。此品广前种种语业。即答前佛说法问。亦远答前会佛演说海之一问故。上知佛可归。次知法可仰。又名随物立。法逐机差。故次来也。 ○二释名。 【疏】释名中。言四圣谛者。圣者。正也。无漏正法．得在心故。谛有二义。一者谛实。二者审谛。言谛实者。此约境辨。谓如所说相。不舍离故。真实故。决定故。谓世出世二种因果．必无虚妄。不可差失。言审谛者。此就智明。圣智观彼。审不虚故。凡夫虽有苦集而不审实。不得称谛。无倒圣智．审知境故。故名圣谛。故瑜伽九十五云。由二缘故名谛。一法性故。二胜解故。愚夫有初无後。圣二具故。偏说圣谛。四．谓苦．集．灭．道。总云四圣谛。带数释也。(【钞】瑜伽下。引证二义。法性是谛实。胜解是审谛。)性相云何。逼迫名苦。即有漏色心。增长名集。即业烦恼。寂静名灭。谓即涅盘。出离名道。谓止观等。此约相说。通大小乘。智论云。小乘三是有相。灭是无相。大乘四谛．皆是无相。(性相云何下。辨体相。谓正出体性。即说行相。故名体相。於中亦二。先辨性相。二属经结示。今初。通有天台四四谛意。四四谛者。一生灭四谛。二无生四谛。三无量四谛。四无作四谛。依常所释．但有其二。或名有作无作。或名有量无量。有作有量。即是小乘。无作无量．即是大乘。今以义开。故成四四。初即生灭四谛。文分为二。初正明。…