大方广佛华严经疏论纂要卷第十五

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 世界成就品第四 ○四门中初来意。 【疏】来意者。前说缘既具。此下正陈所说。总明果相。答法界安立海问。故此品来。(【钞】初来意者。疏文有二。初总明分来。对前二品以为说缘。生下三品为正所说。总明果相下。二别明品来。此句对下华藏为别。别明本师之所严净。故指此品以为总。明诸佛果相。) ○二释名。 【疏】释名者。世谓三世。堕去来今故。界谓方分。有彼此故。又世谓隐覆。界亦分齐。谓诸有为可破坏世．即隐覆无为不可坏法。从真性起同无为法．即隐覆有为可破坏世。各不相杂．是其分齐。是故感娑婆者．对华藏而见娑婆。感华藏者．对娑婆而见华藏。成就者．即能成之缘。谓十缘等。能所合目。若以世界之成就．即依主释也。准梵本中云。世界海成就。下文辨海。译人略也。意云。佛果依正．闻修方起。众生业报．本自有之。故但标世界耳。(【钞】世界有其二释。一以破坏释世。二以隐覆释世。若唯前解。令华藏刹是可破坏。今为此释。令华藏刹．从无为起。同於真极．不可破坏。故感娑婆下。双出不杂隐覆之义。言成就下。二释成就二字。能成之缘．通因及果。起具因缘．此一是因。体性依住等是果故。总具十门．世界成立。意云佛果下。出无海意。以刹海庄严．是佛修起。直语世界。众生业成．无始有之。故但云世界。虽为译家出理。实则海言切要。) ○三宗趣。 【疏】宗趣者。标列无边胜德。广释所知世界海为宗。…