大方广佛华严经疏论纂要卷第十六

五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 华藏世界品第五(之一) ○初来意。 【疏】来意者。前品通明诸佛刹海。今此别明本师所严依果。答世界海问。故次来也。 ○第二释名。 【疏】释名者。准梵本。具云．华藏庄严严具世界海之徧清净功德海光明品。译者嫌繁。乃成太略。处中应云。莲华藏庄严世界海品。谓莲华含子之处．目之曰藏。今刹种及刹．为大莲华之所含藏．故云华藏。其中一一境界．皆有刹海尘数清净功德。故曰庄严。世界深广．故名为海。有云。世界依海．故立海名者．恐非文意。以下云。华藏庄严世界海．住在华中故。约事可尔。何因刹海．相状如斯。略举二因。一约众生。如来藏识．即是香海。亦法性海。依无住本．是谓风轮。亦妄想风。於此海中有因果相。恒沙性德．即是正因之华。世出世间未来果法．皆悉含摄．故名为藏。若以法性为海．心即是华。含藏亦尔。然此藏识相分之中。半为外器．不执受故。半为内身．执为自性。生觉受故。如来藏识．何缘如此。法如是故。行业引故。二约诸佛。谓以大愿风．持大悲海。生无边行华。含藏二利染净果法．重叠无碍。故所感刹．相状如之。是以出现品中．多将世界以喻佛德。细寻文意．乃由佛德．世界如之。(【钞】约事可尔下。核其本源。不为此释．岂委刹海之兴由。) ○第三宗趣。 【疏】宗趣者。别显本师依报．具三世间融摄无尽为宗。令诸菩萨发生信解．成就行愿为趣。余如前品。但总别异耳。融摄之相．亦见…