第二章 破諸相 第叁節 十二支空

無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死；謂之十二支緣起。(舊譯十二因緣) 緣者，牽引之義；謂由此境引起他境也。亦稱緣起；或稱因緣。無明緣行者，由無明引起妄行也。行緣識者，由妄行引起妄識也。……生緣老死者，由妄生引起妄老及死也。無明至老死，凡十二事；故曰十二支。此十二支展轉緣引；故曰十二支緣起。舊譯十二因緣，則略去支字也。 無明盡則行盡，行盡則識盡，識盡則名色盡，名色盡則六入盡，六入盡則觸盡，觸盡則受盡，受盡則愛盡，愛盡則取盡，取盡則有盡，有盡則生盡，生盡則老死盡；此則十二支息滅也。 緣起之法，若因由不興，則無從引起。不興之義，或一向無有，或消除淨盡，皆是。妄行原由無明而來；無明若消除淨盡，妄行自然不起。妄行若盡，妄識亦自然不起；乃至浮生不起，老死亦無從有耳。此十二支息滅之義，其中有淺有深。淺者屬消極，一味遮遣，令十二支漸次淨盡；深者屬積極，不在遮譴，覺十二支當體即空；前權後實也。 不明十八界本性，謂之無明。 根境和合，初只性理活用，無相可見。第七識加以注意，遂幻成一段浮光。前六識加以細辨，更幻爲各種浮塵。執著不舍，迷失來源，誤認假相爲實有；是謂不明十八界本性。叁乘教所謂無明，每指此也。 因而發生種種妄行(不論善行惡行梵行)，謂之無明緣行。 行本法性活用之表征，乃示若幹法性之如何聯絡也。從空間觀之，有種種排列方式。從時間觀之…