第一章 破五蘊

達庵居士馮寶瑛演講 第一章破五蘊 此正宗分基本法理也；故冠篇首。夫五蘊爲我見之巢穴。我見爲輪回之根源(我相被蘊不能散，則生反動如回響，起我人等相，流轉無窮)。是知欲脫輪回得大自在，須從破五蘊始。然只破其執著，非破其條理。師子吼經雲：“欲求菩提，當于五蘊中求。”蓋其條理，非特不可磨滅，且爲成道之要需也。 衆生出現于世，不外身心二事；俗以物質精神分攝之。 衆生，統括一切生物未能解脫者言之。當其潛伏未出現時，各各惟有相當法性；絕無相狀可言。及出現于世，外而身量，內而心量，皆有相狀表示。亦有惟具心相而舍身相者(約衆生本性曰無始，約衆生現象則有緣起)。世也者，變遷不已之虛妄現象也。衆生隨波逐流于其間，謂之出現于世。約吾人常識：對世間所親見之生物，其身以物質構成；其心以精神演成(精神本由心意識叁事構成，而以意識爲最顯)。所謂物質者，或有眼見；或由耳聞；或由鼻嗅；或由舌嘗；或由身接；或推究其最微元素，唯以意知。所謂精神者，顯現于外，如飲食起居嬉笑怒罵之類。隱發于內，如思維想象憂喜迷悟之類。此等物質，只屬六塵；此等精神，偏屬意識。自見性者觀之，莫非虛妄標幟；藉表法界種種作用而已。 不明所自，迷爲實有：于是執著生焉。 衆生初自法界隨緣流現也，本自靈明。一度開拓爲心，原與一切佛心相感通。再度開拓爲身，仍與一切佛身相輝映。所謂本來成佛是也。後則現身世間，起前六識以經驗種種法相。偏所注意，暫厚于一境而略于…