第四章 般若總持

梵語陀羅尼，義爲總持。持也者，令一種功德力漸漸增長，終致成熟也。有表持，持善法不使散也。有遮持，持惡法不使起也。內分四種(詳瑜伽論四五)： 行者學佛，無論所得深淺，若不加以維持，尋即消失；故陀羅尼尚焉。陀羅尼者，對于所得境界執持不舍，以培植其強勢也。總握其要，故名總持。總持功德，大別表遮二門。有利于他之善德，提令開發，使提力漸漸增長，是名表持。有損于他之惡德，拒令消滅，使拒力漸漸增長，是名遮持。無論表遮持，須余法不能爲礙，乃稱純熟。 (一)法陀羅尼 聞佛教法，受持不忘。 此乃熟習教誡之道(如一且經文乃至種種戒律等)。徒聞此類教誡而不能熟習，殊無法益可言。務必專心受持，常不忘失，庶能開發善業，消除惡業。 (二)義陀羅尼 悟解妙義，攝持不失。 此乃精研法理之道。淺如叁乘教義，深如一乘教義，總須如理思維，真實開悟其中妙旨。攝持純熟，庶成解義門善知識。 (叁)咒陀羅尼 傳佛密咒，行持神驗。 此乃密受加持之道。不論法持義持，但得叁密妙理潛運于心，持至一心不亂，自有神異效驗。對世法固有消災增福種種功用；對出世法更有見佛聞法等等瑞應。 (四)忍陀羅尼 安住實相，印持成就。 此乃成就叁昧之道。脫離假相，歸于實性，而能安住不動。印持此境，有自在起用之力，是謂成就。其中又有差等，詳如下文。 四種陀羅尼固各有專名，而咒陀羅尼卻別有五名： 法、義、咒、忍，固分表四種陀羅尼。然譯名常不一致，尤以咒陀羅尼異稱…