第二章 破諸相 第五節 智得並空

智之分類不一，有二智叁智四智五智等等。今分述之： 照理不迷曰慧；對理頓決曰智。智之起，必依乎慧；故智慧二名常合稱之，依智而細加辨別曰識。識所熟習之事，亦可彙通于智；智識二名亦有相依之道也。智之別性，本無窮盡；舉其要領，乃有二叁四五等等之分。 (一)二智又分二種： 二智內容，有從真俗分類者，即根本智與後得智也。有從人法分類者，即生空智與法空智也。 (甲)根本智與後得智 根本智具稱根本無分別智，或曰真智，即照了真谛之智也。後得智具稱後得無分別智，或曰俗智，即照了俗谛之智也。與深般若波羅蜜多相應之菩薩，二智皆有。 以識了別事理，須逐層施設符號；遂生種種分別。分別清晰，融入自心，在阿賴耶識變爲種子，無顯著之分別相；此爲相似無分別智。更轉入真如本體，則隱微之分別亦無，此乃真實無分別智也。以直達真如本體爲萬法根源，故曰根本無分別智。會此即與實際真谛相應，故又曰真智。是爲攝末歸本法門。由根本智開展爲六識，則真如轉變爲萬法。爾時智慧昭然不泯，智識互不相礙。森羅萬象，皆屬無分別智自在演成之淨波。此乃既顯根本智後修習而得，故曰後得無分別智。會此即與隨緣俗谛相應。故又曰俗智。是爲由本開末法門。與淺般若波羅蜜多相應者可得真智。與深般若波羅蜜多相應者，兼得俗智。 (乙)生空智與法空智 生空智者，照見生身當體即空之智也；能斷俱生我執。法空智者，照見諸法當體即空之智也；能斷俱生法執。前者叁乘共有；後者大乘乃有。…