自序

佛學在在求證，固與普通哲學有別；亦與尋常宗教不同。可以比擬者，厥惟世間高等科學。然科學以人趣六識所能征驗之塵相爲研究對象；佛學則超乎塵相而迳證法界性理焉。彼此觀點，複非一致耳。原夫法性無窮無盡，從而所證境界無量無邊。學者入手之初，端系解行並進。及與般若波羅蜜多相應，佛學要領了然矣。以解輔行，義有詳略。直指此波羅蜜多之心經，文相極簡，後世解家甚衆，各自有具宗旨，余嘗刊行本經大義一冊，卻重顯密雙談。演講時，口說頗詳。退而編成備忘錄，約十萬言，更名廣義；實仿唐賢疏鈔體例也。 丁亥秋日達庵自序 ［附志］般若波羅蜜多心經大義，出版于甲申之冬。爲應聽衆急需，倉促付印，未及校訂。失當處，一一發現于演講之時。廣義重編，悉加改正。所標大義原文，間與甲申版有出入者，應以本版爲准。達庵並志。 本經譯文 此即本書依以解釋之唐譯經文。自“觀自在”起至“薩婆诃”止，共二百六十字。 般若波羅蜜多心經 此經題也。義詳“釋題”中。 唐叁藏法師玄奘譯 唐，指七世紀初據有中華國土之大唐也。 叁藏者，通達經律論叁藏之大德也。 法師爲弘揚佛法之人，內分四種： 一、聞慧法師——聞經教言音得其大意，而轉向他人宣說者。 二、思慧法師——以正思維研究經教理趣，已有心得，而後表傳于衆者。 叁、實修法師——離解心行，契會種種法性之活用，從而利益群機者。 四、實證法師——此則登地以上之菩薩。 玄奘者，隋末出家之人，而播聲譽于初唐之大善知…