開經

達庵居士馮寶瑛演講 開經 一經開端之文，謂之開經，古作序分，蓋序述緣起之義也。本譯既略序分，特錄護譯如左：世之讀奘譯心經者，以缺開結，茫然不知頭緒所在。唐德宗得般師譯本而讀之，心始釋然；下敕略雲：“此經正義，玄奘翻譯已周。惟首尾缺略，未稱完璧。得此佚文，庶足彌補。”可知開結之重要矣。護師所譯最爲晚出，文義尤精，故特錄之。 如是我聞：一時世尊在王舍城鹫峰山中，與大苾刍衆千二百五十人俱；並諸菩薩摩诃薩而共圍繞。爾時世尊即入甚深光明宣說正法叁摩地。 如是我聞者，結集經藏之人，自述當時親從佛處得聞如是法音也。此等法音，即下文正宗分全文(凡四章十二節)；先以如是二字綜攝之。 佛說經時，原屬聲塵經體。及結集爲文字，始有色塵經體也。“我聞”，謂從耳根接佛之言音也。“如是”，即攝全經所說之法。佛如是說，我如是聽，是謂如是我聞。(此約淺義) 無論聲塵色塵，學者若能會之以心，則經中所攝法理，皆從如如中而顯示妙義；此如是二字之勝義釋也。此時之我，即常樂我淨之我。非人法二執中之我。若親從佛聞，則會聲塵歸耳根，而以妙觀察智契其妙趣；即觀音耳根圓通之道也。若由文字研究，則于離文字時，亦得以妙觀察智審谛其理而發爲言音；無異親從佛聞也。(此約深義) 一時，表聞法之時，連上如是我聞共六字，爲經首通例。(見智度論一及二) 自開經至結經一段時間，謂之一時；此約聲音教體言之。若定中能見法性經體，則不受時間限製；亦得假名一…