第二章 破諸相 第一節 十二處空

十二處者，眼耳鼻舌身意六根，及色聲香味觸法六境也。各爲法相所依之處，故合稱十二處。 法相之起，必有相當據點；否則不能成相。吾人(約見性者)返顧自身法性流行，分六門與外境交接，即眼耳鼻舌身意六根。六門依身各有部位，是名內六處。而外境被接于自身，亦依根分呈作用，成色聲香味觸法六境。此六境對內六處而名外六處。內外合成十二處，皆當體即空；故名十二處空。所謂空者，實無根境可得；不過借識大假定其位置也。 衆生各各隨緣現身于世界。業力同類者，彼此氣息互相流通；各有集中之點，恍惚有各各身分；是名衆生界，亦曰有情界。 法界體性活用不息：種種能力交互機感，本自覺了。從識大方面觀之，則幻成種種法相，分爲無量據點。任舉一點爲中心，而運用其認識能力，則覺余點皆爲環境一分子。此中心點隨識開展，覺成自身；相對上覺得余點亦各能開展成身。諸身彼此異相，則各循特殊機感而然也。見性者洞明當相即性，全體法界渾成一大法身。迷此法界緣起，乃至恒爲六塵所纏，則名衆生，或名有情。 衆生既惑于迷情，則誤認自身他身及所依之世界，皆爲實有。從幻有中經驗，各有氣息由身發泄于外。此氣息者，即代表心性何等作用所幻出之塵相也。業力略同者，作用略同；從而氣息亦相類。彼此氣流交接，互相感通，各自視其中心點爲自身所依據。衆生界之本源，如是而已。 而衆生身外余氣叢集之處，又恍若有物質存焉；是名器界，亦曰非情界。諸衆生各放氣息于外，彼此同類者，互相和合…