結經

一經終結之文，謂之結經，古作流通分，蓋法流傳播之義也。本譯並略此分，不可不參觀他譯以窺全豹；仍錄護譯如左： 經之正宗分已畢，恒以聽衆歡喜奉持作結；名曰結經。以此法有奉持，即是傳播于世；故古作流通分。本譯但翻正宗分爲持誦之文，開結皆略；什譯亦然。唐德宗嘗以首從未備爲惜。但余譯未曾阙如，皆可作參觀之資。今釋開經，既補錄護譯；結經未便岐異，故仍以護譯終焉。 舍利子，諸菩薩摩诃薩若能誦是般若波羅蜜多明句，是即修學甚深般若波羅蜜多。爾時世尊從叁摩地安詳而起，贊觀自在菩薩摩诃薩言，善哉！善哉！善男子，如汝所說，如是！如是！般若波羅蜜多當如是學！是即真實最上究竟，一切如來亦皆隨喜。佛說此經已，觀自在菩薩摩诃薩，並諸苾刍，乃至世間天人阿修羅乾闼婆等一切大衆，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 流通分每從“佛說是經已”起，此則加舍利子乃至一切如來亦皆隨喜等語于其上；蓋本正宗分之尾聲。本譯惟取簡要，不入持誦之內。今釋權取方便，附錄于結經之前。 觀自在菩薩說真言已；複呼舍利弗告以決擇之道也。明句，即上章揭谛真言五句。修般若行之菩薩，一味持誦此真言，能致叁密相應；則不須向顯教途徑修學，便得甚深般若波羅蜜多。 本經若至揭谛真言便止，學者或不明持誦要點所在；故須補足此段尾聲，乃暢觀自在菩薩本懷；所謂畫龍點睛是也。是經原以舍利弗爲當機，故點睛亦重呼其名而告之。明、即真言之異名，既見章首。揭谛真言，即般若真言之專名；…