第一章 破五蘊 第一節 觀音特性

達庵居士馮寶瑛演講 第一節 觀音特性 般若性遍于一切，大要分爲五門： (一)如來門，如金剛經是 (二)普賢門，如理趣經是 (叁)文殊門，如文殊經是(文殊般若，重在不壞假名而開實相；爲一切經教之主)。 (四)觀音門，如本經是 (五)彌勒門，如仁王護國經是。本經既歸第四門，故首明觀音特性。 梵語阿()()枳帝濕()()羅，義爲觀世自在，或觀世音。因避唐太宗之諱(世民)，往往略去世字，只稱觀自在，或觀音。 阿()()枳帝，義爲觀；即觀察世間一切法互相關聯之條理也。法性本無相狀，潤之以水輪；耀之以火輪；由是默照于心，則覺有自在之理致；響徹于外，則覺有清淨之音聞。故濕()()羅之義。或譯自在，或譯曰音。以世間因之得所表示，故加以世字志之。其實省去世字未嘗不可；非專爲避諱而然也。(如世界叁世等未嘗諱) 觀自在者，以妙觀察智默契法性妙用，不受世間法相之拘礙也。 以世間一切法相，消歸法界體性，當下頓入大空；此乃絕無所有之境界也。若以妙觀察智谛審之，則于無所有之中，顯出法性妙用，互相關聯之條理；是爲大空中之不空義。衆生爲情識所縛，固不能發明妙觀察智之功用，縱能一線開明，而爲凡情牽掣，瞬即晦昧；遂恒被世間法支配。觀自在者，即是觀察力強，不惟不受世間法支配；且能支配世間法莫不自在也。 觀音者，斂一切法相爲言音；更從言音會法性之自在也。 世間法相，或以眼見，或以耳聞，或以鼻臭，或以舌嘗，或以身接，或以意慮…