第四章 般若總持 第二節 真言

如來身口意叁業，神秘莫測，故有叁密之名。種種印契，身密也。種種真言，口密也。種種觀境，意密也。本經不說身意二密，而惟示真言；略耳。 如來叁業，根于妙行，不落于識；固非二乘異生所能測；菩薩未深入寂滅忍者，亦不能神會；故有身密口密意密之名。印契真言觀想，皆法性之特征，分身口意叁門表示之。任何法性，形諸行者之身，恒有相當印契與之配合；是謂身密。播諸行者之口，恒有相當真言與之配合；是謂口密。發諸行者之意，恒有相當觀境與之配合；是謂意密。叁密齊施，加持之力乃具。本經惟示口密者，且隨機傳授一密。余二密未便公開，暫略之也。 真言既由佛心流出，無論一音多音，皆攝無邊功德；惟妙觀察智乃能辨之。雖經過行者之口，成爲世間音相；但以加持力爲所依，便有相當功能。淨信之人，一味虔誦，能獲不思議效驗者，職此之由。 諸尊真言，皆由妙觀察智于無量功德藏中撷出一段條理而潤澤之，自在運用。經過行者之口，乃成爲世間音相。能發出此等真言，即是與加持力相應。其受加持而不能播成音相，即是加持力未得舒展。其音相或不正確，或不純熟，即是加持力有所質礙。淨信之人，接此加持力而虔持之；音既正確，習又純熟，是加持力能于身中自在運用之表示；故有不思議之效驗。 經雲：故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭谛，揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。 深般若波羅蜜多法性，能除一切苦，真實不虛；尚矣。然由何道乃能速疾得此大效？舍咒陀羅尼外，不足以當之…