第二十六章 义通等之净土研究及知礼之约心观佛论

第一节 义通之净土研究 荆溪湛然之后五世，有高论清竦，其门下有螺溪义寂，慈光志因。志因门下出慈光晤恩，义寂门下出宝云义通、广教澄彧、石壁行靖等。其门叶之间，有更多 愿生西方净土者，盛行《天台观经疏》等之研究，发挥其深义。因此，宋初南地之净土教大为振兴！义通，高丽人，后晋天福年中来游中国，谒天台德韶，受禅要， 就义寂学一心三观，后遂留住四明（浙江鄞县西南）之传教院（漕使顾承徽特为义通而建）。宋太平兴国七年（982年）太宗诏赐宝云之寺额，乃被称为宝云尊 者。常对人说“我以净土为故乡，诸人皆当往生净土”之语。端拱元年（988年）十月，六十二岁寂，传有《观经疏记》《光明玄赞释》等著作。 澄彧住吴山（江苏吴县），太平兴国八年注《天台十疑论》，僧统赞宁为其撰序。行靖，钱塘（浙江杭县）人，就延寿出家，从义寂学法，参德韶开知见，在 石壁从事讲说达五十年之久，尝作《观经记》一卷，释《天台观经疏》。义通门下有慈云遵式、四明知礼二哲。遵式住四明宝云寺，作《往生净土决疑》《行愿二 门》等，大力提倡净土。知礼住四明延庆寺大开讲席，撰《观经疏妙宗钞》倡约心观佛说，予当时教界一大波澜，其门叶繁茂，称山家正统派。宋代以后之天台学， 不外是祖述彼之教学而已。 又志因门人晤恩，姑苏常熟（江苏常熟）人，后晋天福中，从灵光皓端研习诸经，后就志因学《法华》《金光明》等经之玄旨，住钱塘慈光院撰《金光明玄义 发挥记》，兼亦敷扬…