勿忧宜日中宜照天下也

莱按幅员广逺人物繁庶照察虽周衅孽易萌唯无所不照乃可保丰故曰宜照天下 日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎 莱按圣人教人多恐惧脩省而兹言勿忧者何哉善乎项先生曰汉髙祖之除彭韩系萧何疑陈平唐太宗之杀刘洎李君羡皆既丰之后忧之深也圣人曰是不必忧愈忧则愈惑非保大之道也君人者昭吾明徳如日之中照临下土岂有隂慝敢干其间哉虽然日月为髙矣犹有昃食之虞天地为大矣犹有盈虚之变人之智不免于死生鬼神之灵不免于聚散则丰亦岂吾之所能常有就使失之亦常理也又岂忧虑之所能如何哉此圣人极言勿忧之理而因以足卦辞日中之义使知中者人之所当勉而昃亦非人之所能为也 象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑【折之舌反】 莱按圣人论刑惟钦惟恤兹独折狱致刑何哉葢丰之时人心侈大骄奢滛欲僭窃无等子产之铸刑书孔明之用重法皆此意也 初九遇其配主虽旬无咎徃有尚 程传雷电皆至成丰之象明动相资致丰之道初九明之初九四动之初位则相应用则相资故初谓四为配主配犹匹也初于四云配故四于初云夷也旬均也虽均阳也而可无咎往而相从则能成其丰故云有尚赵氏曰配如妻配夫也主犹孟子为主所主之义 象曰虽旬无咎过旬灾【叶兹】也 程传势均则不相下者常理也然相资则相求初四是也故虽旬而无咎也与人同事在降已以从若有加上之意则患当至矣故曰过旬灾也