九二鼎有实我仇有疾不我能即吉

云峯胡氏曰鼎诸爻与井相似井以阳刚为泉鼎以阳刚为实井九二有泉象下比初六则有射鲋之象鼎九二有实象下比初六则有我仇之象井初为泥二视之为鲋鼎初为否二视之为疾皆隂恶之象也井二无应故其功终不上行鼎二有应而能以刚中自守故初虽近不能就之而吉 莱按得中而应乎刚应二也二佐五以主鼎者以刚居中有实之象圣人爱之深也故设戒以示之初比二者也曷言乎仇也初有颠趾之疾能损我也损我者我仇也二不即初初欲即二逺之不能近之不可惟有道焉俾不我能即则吉矣 莱按人患不知小人之可仇也知其为仇终无尤矣 九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉【行下孟反塞悉则反】 莱按以二鼎而言四在上卦之下为足三在下卦之上为耳以一鼎而言则四不可为足故折足三不可为耳故耳革耳通也革则塞矣此如井之三爻皆贤人在下位而未为时用者故井三有甘洁之泉而不汲鼎三有雉膏之美而不食也然贤才不遇于时非终不遇也以刚正自守待五之求将隂阳和而为雨亏其不遇之悔矣鼎三曰终吉井三亦曰食福其义一也 九四鼎折足覆公餗其形渥凶 中溪张氏曰初之颠趾即四之折足也初利而四凶何也曰初在鼎下未有实之鼎也鼎未有实则趾可颠颠之尚有出否之利四在鼎中已有实矣鼎既有实则足不可折折之则有覆餗之凶其时位不同故其吉凶亦异也又颠与折异颠则舍旧而图新折则器毁而用废也莱按中溪言象甚确而孔子之释兹爻也徳薄而位尊知小而谋大力小而任重发挥义理无一语及象者葢立象尽意欲人因象以求意也儒者求象而不求意圣人立象何为哉